دراسات ثقافية

إنَّ تفكيك أطروحة الأستعمار  سواءً بمعناه القديم (البريطاني والفرنسي ) الذي قسم الوطن العربي إلى دول في محاولة لأضعاف هذا البناء الكبير (الوطن العربي ) من خلال زرع كيان غاصب للأرض العربية في (فلسطين) ،أو بمعناه الجديد (الأمريكي) الذي دعم هذا الكيان الغاصب بمختلف أشكال الدعم السياسي والعسكري والاقتصادي وغيرها ، وهذا الدعم الذي توضح […]

إنَّ الرد الثقافي الذي انتجته الدراسات ما بعد الكولونيالية يرتكز على آليات تفكيك خطاب السلطة الكولونيالية والتي كان جزء منها يتمظهر في ردوده على رصد آثار السلطة الكولونيالية على الأجساد الخاضعة لها على وفق عمليات تمتد الى أزمنة وأمكنة عديدة وطرائق وأساليب تستخدم في هذا المجال، وحتى مرجعيات ثقافية وفكرية تمثلت في مرتكزات مهمة ساعدت

إنَّ في وعينا المعرفي الكثير من الأفكار المتفقة تارة، والمختلفة حتى التناقض تارة أخرى ، وهي من تفرض علينا طبيعة التواصل مع الحياة في مختلف مستوياتها من حيث تكوين المعرفة وإنتاجها وبلورتها في إطر ثقافية وفنية وأدبية على المستوى الإبداعي ، أو على شكل أفكار تكّون لدينا طبيعة الرؤية الاجتماعية والنفسية والصحية والسياسية وغيرها في

تدخل الهوية بصورة عامة في الدراسات الثقافية بوصفها من تحدد طبيعة النظرة إلى الأطر الاشتغالية في مجالات الآداب والفنون والثقافة ومدياتها الجمالية على وفق تمظهرها المعرفي ، إذ تعد الهوية من الركائز الرئيسة لدراسةِ الفنان وتفاعله مع محيطه من أفراد وجماعات متشاركة معه في مجموعة من الاشتراطات الخاصة بالرؤية الجمالية على مستوى النتاجات الفنية ،

تتمركز فاعلية الخطاب النقيض في المسرح خارج العالم الغربي عند الشعوب التي خضعت للإستعمار وخطابه الكولونيالي، إذ كانت الاشتغالات على وفق هذا الخطاب في تمظهراتها في تفنيد أساليب الهيمنة الثقافية التي مارستها الدول الغربية ، وكيفية بسط نفوذها في كافة المجالات ومنها الثقافية ، التي تأطرت بالخطاب الكولونيالي ، ومن هذه المسارح المناهضة ما ظهرت

يُعد الصم والبكم من المعوقين حسياً ، وعوقهم يقع في ( حاسة السمع وجهاز النطق ) ، مما يمنع تواصلهم مع الآخرين بسبب عدم تلقي الكلام عن طريق حاسة السمع ( الأذن ) وإرساله عن طريق ( جهاز النطق )، وهذا العوق الحسي يسبب عدداً من المصاعب والانتكاسات النفسية والاجتماعية ، حيث يحد هذا العوق

نبدأ بقراءتنا في دراسة الشعبوية ومسرح الشارع في أن هنالك مقاربات سياسية أجتماعية بين المصطلحين على مستوى المنظور الحالي في ظل الثورات العالمية والتغيرات في بنية الشعوب الثقافية في أعقاب متغيرات في الشارعين السياسي والاجتماعي الذي بات يحكم الكثير من دول العالم اليوم ، ومن هنا نتساءل هل يوجد علاقة بين المصطلحين على المستوى الاشتغالي

عندما تقرأ كتاب ( نيكروفيليا بشريط ملون) وهو مجموعة قصصية للكاتبة العراقية (ابتهال بليبل) ، والصادر من (منشورات أحمد المالكي) 2019، تشعر أنك أمام تصورات من الواقعية النسوية، ومثالية الهيمنة الذكورية تجسدت في نصوصها التي تتجاوز فيها المرأة نفسها وتنسى بأنها امرأة جراء الذكورية المهيمنة ، فالكاتبة ترى بأن هذه القصص هي” قصص موجعة ومشاهد

إن الحضارة الغربية بتاريخها الثقافي الطويل والحافل بإنجازاتها المتنوعة والمتعددة في مختلف المجالات ومنها المجالات الفكرية التي اثرت في تكوين المبادئ العقلانية لهذه الحضارة ، وفي رسم سياساتها وقواعدها الفلسفية وطرائقها المختلفة في تثبيت صورة العقل الغربي وافكاره الثابتة في وصف الجوانب التي كانت و تكون عليها التمركزات في هذه الحضارة ، وتحديد اهم المعوقات

يرى أرسطو في علاقة الذاكرة بوصفها مفهوم يعمل على حفظ الصور واستدعائها ، إذ قدم في مؤلفه (De memoria et reminiscentia) ، على ان الذاكرة تعمل على جعل الصور مرئية ومحسوسة وحاضرة في اغلب الأحيان ، على الرغم من أنها لم تجسد فعلياً في الحاضر ، لكنها تدخل في تدعيم الأحداث الحاضرة ، والتي تتطلب