ملفات نقدية

إنَّ تفكيك أطروحة الأستعمار  سواءً بمعناه القديم (البريطاني والفرنسي ) الذي قسم الوطن العربي إلى دول في محاولة لأضعاف هذا البناء الكبير (الوطن العربي ) من خلال زرع كيان غاصب للأرض العربية في (فلسطين) ،أو بمعناه الجديد (الأمريكي) الذي دعم هذا الكيان الغاصب بمختلف أشكال الدعم السياسي والعسكري والاقتصادي وغيرها ، وهذا الدعم الذي توضح […]

تتمركز فكرة خطاب نص مسرحية (العرس الوحشي) للمؤلف (فلاح شاكر) على فكرة الاغتصاب ، الذي يؤدي إلى إنجاب طفل يصبح علامة دالة في ذاكرة الأم لعملية الاغتصاب الوحشي ، وهنا يقدم المؤلف مستوى آخر يرمز من خلاله الى اغتصاب الحضارة العراقية التي رمز لها بالأم والطفل المشوه ، هو عملية قصدية لتشويه الثقافة الأصلانية العراقية

يتمحور خطاب (ما بعد 2003/ ثقافة التغيير) في نص (روميو وجوليت في بغداد) الذي أعده واخرجه (مناضل داوود) عن مسرحية (روميو جوليت) لوليم شكسبير ، على فكرة الصراع الطائفي الذي تولد في الساعة العراقية بعد عام (2003م) أي بعد الاحتلال الأمريكي للعراق ، إذ يتناول السنوات التسعة أثرت بشكل كبير في الحياة الثقافية والاجتماعية والسياسية

في مجال النصوص المسرحية المناهضة للخطاب الكولونيالي في الغرب، قدم الفيلسوف الوجودي (جان بول سارتر) نقده الخطاب الأمريكي، حيث أنتج خطاباً ثقافياً ما بعد كولونيالي كان هدفه فضح  التمييز العنصري في معاملة (السود)، والتمييز العنصري هو امتداد للخطاب التمييزي ضد الآخر في (إفريقيا) من اجل استلابها وتغييبها ثقافياً. إذ قدم (سارتر) مسرحية (الشيخ والغانية) ،

يتمظهر نص العرض في مسرحية (حروب) على  مفهوم العنف والعنف المقابل الذي يتولد في الأفعال والأقوال وما ينتج عنها من احداث تتمحور على قضية ما ، فالنص الذي كتبه (هاكيف ماليكي) وترجمة (الدكتور سامي عبد الحميد) وأعده (سعد محسن) ، يدور حول قضية عالمية يمكن أن تطبق في أي مكان إذا ما توافرت الظروف الملائمة

إنَّ مفردة (كاروك) تعني (مهداً) ، إذ تناول مؤلف المسرحية ثنائية الحياة والموت، وثنائية الوجود والماهية وفكرتها الرئيسة تقول (إنَّ من بقايا التابوت يصنع الكاروك) والعكس أيضاً، وكلا العلامتين هما وجودات تنتج ماهيات عن الصراع في داخل المسرحية ،الذي تناولت الوضع المأساوي الذي كان يعيشه المواطن العراقي وما عاناه بسبب ظروف الحصار والتعامل القاسي وكثرة

أن الجمهور في المسرح في طبيعة الحال يكمل انتاج العرض المسرحي والفكرة التي ينطلق منها الكادر المسرحي في هذا المجال ، لذا فأن أي عرض مسرحي دون جمهور متلق سيكون أشبه بفعل قائم بذاته دون أن يكون هناك ردة فعل تسهم في اكتمال الدائرة الإتصالية لتساعد في تشكيل الفعل الإبداعي الذي يرمي اليه المبدع في

إن البناء السيكولوجي في الشخصية المسرحية التي يكوّنها المؤلف المسرحي في نصه تأتي على وفق مرحلتين الأولى مرحلة قبلية ، والثانية مرحلة بعديه مروراً في الصياغات الماهوية في داخل ذهنية المؤلف ذاته ، وهنا يكون البناء النصي شريكاً بين ثلاث مراحل تتأرجح بين الوجود المتلقى ، وهو وجود أول متحول في داخل ذهنية المؤلف ،وبعدها

ينقسم هذا الدور الى مرحلتين تحدد نوعية الدور الذي قام به حقي الشبلي في المسرح في ميسان وهما كالاتي :- المرحلة الأولى :- وتبدأ من عام 1928 وهي أول زيارة فنيـــــة لحقي الشبلي الى ميسان وتنتـهي ف عام 1935 عندما سافر الشبلي لدراسة المسرح في فرنسا . المرحلة الثانية:- وتبدأ من عــــام 1940 وتنتــــــهي في

في مجال الإخراج ما بعد الكولونيالي والأساليب الإخراجية التي اتخذت من مناهضة الخطاب الثقافي الغربي ذات الامتدادات الكولونيالية في تمييز الحضارة الغربية عن الحضارات الأخرى موضوعا لها. حيث نشأ تيار مسرحي معارض للواقعية والطبيعية التي أغرقت المسرح بتفاصيل الحياة اليومية والتصوير الفوتوغرافي للأحداث ، دون ردة فعل تجاه ما يحدث من قتل وحروب اجتاحت أوربا